Histroysd

প্রতিবেদক ; সায়ন দাস প্রকাশিত : THE FRAME পত্রিকা লিঙ্ক: https://drive.google.com/file/d/1U5MtYB3jirvfmTZaf7Z4Me1lcg6b-1qX/view?usp=drivesdk                     এই বৈশিষ্ট্যটিতে ভারতবর্ষটি ভারতীয় উপমহাদেশকে বোঝায় যা আধুনিক ভারত অঞ্চলে আধিপত্য বিস্তার করে তবে এর মধ্যে পাকিস্তান, আফগানিস্তান, চীন, নেপাল, ভুটান, মায়ানমার, বাংলাদেশ এবং শ্রীলঙ্কার দেশগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। আংশিকভাবে এই অঞ্চলটির সীমাবদ্ধতার কারণে, তবে মূলত ভিক্টোরিয়ান যুগে এর ভূ-রাজনৈতিক গুরুত্বের কারণে, এই সময়ের মধ্যে অনেক ফটোগ্রাফার উপমহাদেশে এসেছিলেন, পাশাপাশি বহু দেশীয় ফটোগ্রাফারও ছিলেন।   যদিও পর্তুগিজরা প্রথম ইউরোপীয় দেশ ছিল যা আফ্রিকার দক্ষিণে ভাস্কো দা গামার দ্বারা 1498 সালে প্রথম সফল সমুদ্রযাত্রার পরে ভারতের সাথে সরাসরি বাণিজ্য শুরু করেছিল, তারা শীঘ্রই ডাচ, ফরাসী এবং ব্রিটিশদের দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল।  অষ্টাদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, রবার্ট ক্লাইভের অধীনে ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া সংস্থা (প্রায়শই 'জন সংস্থা' ...

☣#কামারপুকুরের_সাদা_বোঁদের_কথা☣                             "যদি কুমড়োর মত,                                   চালে ধ'রে রত,                            পানতোয়া শত শত।                            আর, সরষের মত,                                  হ'ত মিহিদানা,                             বুঁদিয়া বুটের মত।।"                       রজনীকান্ত সেনের কল্যানী কাব্যগ্ৰন্থের ঔদারীক গানে বাংলার বিভিন্ন প্রকার মিষ্টান্নের উল্লেখ করেছেন। এই গানে বুঁদিয়া বা বোঁদের উল্লেখ পাওয়া যায়।   ...

☣The Sweet Renaissance☣ It was the best of times for Bengal in the second half of the nineteenth century, and the height of the golden age of Bengal’s resurgence. From fine arts to commerce, from culture to industry, from literature to science, in all things there was a glorious flowering of exuberant excellence. The spirit of this era touched the world of confectionery too. In the 1860s, the man who chose this area to engage his genius was Nobin Chandra Das (1845-1925). It was a humble beginning. In a tiny, obscure corner of Bagbazar in North Kolkata, Nobin Chandra set up a sweet shop in 1866, but the last thing he wanted was to run a mere sales counter. The passion to create something of his very own haunted him. His ambition was to create a completely original sweet, that would bring new excitement to the Bengali palate. There was in him an intense desire to create a sweetmeat that was never there before... the ultimate delicacy. He toiled for months, armed with imagination...

☯মেসোপটেমিয়া সম্পাদনায় হিজড়াদের ইতিহাস☯ ▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪ "হিজড়া" শব্দটি একটি উর্দু শব্দ, যা সেমেটিক আরবি ধাতুমূল হিজর থেকে "গোত্র হতে পরিত্যাক্ত" অর্থে এসেছে এবং পরবর্তীতে তা হিন্দি ভাষায় বিদেশী শব্দ হিসেবে প্রবেশ করেছে। শব্দটির ভারতীয় ব্যবহারকে প্রথাগতভাবে ইংরেজিতে "ইউনাক" (Eunuch, অর্থঃ খোজা) বা "হারমাফ্রোডাইট" (hermaphrodite, অর্থঃ উভলিঙ্গ) হিসেবে অনুবাদ করা হয়। মেসোপটেমিয়ার পৌরাণিক কাহিনীতে মানবতার প্রাথমিক লিখিত রেকর্ডগুলির মধ্যে এমন ধরনের রেফারেন্স রয়েছে যা পুরুষও নয় এবং নারীও নয়। দ্বিতীয় সহস্রাব্দের একটি প্রস্তর ট্যাবলেট পাওয়া সুমেরীয় সৃষ্টি কাহিনীতে, দেবী নিনমা এমন ফ্যাশন করেছিলেন যেখানে "কোন পুরুষ অঙ্গ এবং কোন মহিলা অঙ্গ ছিলনা" যার জন্য Enki সমাজে একটি অবস্থান খুঁজে পেয়েছিল: "রাজার আগে দাঁড়ানো"। অ্যাট্রা-হাসিস (খ্রিস্টপূর্ব ১৭০০ খ্রিস্টাব্দ) এর আক্কাডিয়ান পুরাণে, পুরুষ এবং নারীদের পাশাপাশি "জনসাধারণের মধ্যে তৃতীয় শ্রেণি" প্রতিষ্ঠা করার জন্য এনকি, জন্মের দেবী নিন্তুকে উপদেশ দেয়, তাছাড়া ...

   বাংলার দুই বিখ্যাত ময়রার কথা                     বাঙালির খাওয়া-দাওয়ায় মিষ্টি অতি জনপ্রিয়। যে-কোনও উৎসব-অনুষ্ঠানে শেষ পাতে মিষ্টি ছাড়া ভাবতেই পারে না বাঙালি। কলকাতার বিখ্যাত মিষ্টি নির্মাতা দ্বারিক ঘোষ ও নবীনচন্দ্র দাস। দুই বাংলার মিষ্টির ঐতিহ্য সারা পৃথিবীর খাদ্য রসিকদের কাছে এক গবেষনার বিষয়বস্তু। আমরা বাঙালিরা ছাড়াও অসম, ত্রিপুরা, ঝাড়খন্ড ও উড়িষ্যাবাসিদেরও কাছে প্রিয় খাদ্য। তবে মিষ্টি জগতে তথা যে কোনো খাদ্যের কাছে বাঙালি শ্রেষ্ঠ। মিষ্টির এত বৈচিত্র বাঙালি ছাড়া অন্য কোনো জাতির আয়ত্তে নেই একজন রসগোল্লা নির্মাতা নবীনচন্দ্র দাস অপর জন প্রখ্যাত মিষ্টির দোকান নির্মাতা ভীম নাগ। আমি এই প্রবন্ধে দুজন ময়রার কথা বলব। এনাদের কথা না বললে মিষ্টির ইতিহাস অসম্পূর্ন রয়ে যায়।                      বিখ্যাত ভোলা ময়রার নাম কেউ শোনেনি, এমন ব্যাক্তি খুবই কম। মহানায়ক উত্তমকুমারের অ্যান্টনি ফিরিঙ্গি বাংলা চলচ্চিত্রে আমরা ভোলা ময়রার চরিত্রটি দেখতে পাই। এই ভোলা ময়রার ছোটো ছেলের মেয়ে ...

বঙ্গনারীর কেশসজ্জাঃ সেকাল ও একাল ✍ সায়ন দাস                     " তাদের মাথায় কুঞ্চিত কেশ,                    বেণীর শেষাংস শিখার মত যুক্ত। " এই শ্লোকটি ভরতের নাট্যশাস্ত্র- র বঙ্গনারী বিবরণে লেখা পাওয়া যায়। এই লেখটি হাজার খ্রীঃপূঃ-এ মালব উপকূল থেকে পাওয়া যায়। ভাষাবিদ্ সুকুমার সেন এই শ্লোকটির বঙ্গানুবাদে বলা হয়েছেযে, " তোদের বাঁধা চুল যা সুন্দর, খোঁপার উপরে খোঁপা কেমন?" ভাষাবিদ সুকুমার সেনের মতে 'খোঁপা' শব্দটির উদ্ভব সংস্কৃত শব্দ ' ক্ষম্পেক ' থেকে পাওয়া গেছে, যার অর্থ এঁটে সেটে যা রাখা যায়। আবার ছত্রাকের সংস্কৃত আভির্থানিক অর্থ হলো ক্ষপ বা ঝোঁপ। যা এই শব্দটি খোঁপা শব্দটির সাথে মিল খুঁজে পাওয়া যায়। মিষ্টি স্বাদের জিলিপি রকমের খোঁপা বলে একটি লোকশ্রুতি রয়েছে। সেই হাজার বছর আগে বাংলার নারীরা চুল রাখতেন। আর তাই লম্বা-লম্বা চুলে মেয়েরা নানান ধরনের খোঁপা করতেন। আর অনেক ধরনের খোঁপার পরিচয়ও মেলে। আবার খোঁপা করার সময় বিভিন্ন ধরনের ফুলের ব্যাবহার সেকাল থেকে হয়ে আসছে। প্রাচীনকালে চুল...

আজকের বাংলা চলচ্চিত্র কোন পথে হাঁটছে?                     আমাদের চলচ্চিত্র কি ছিল? কোন দিকে এগোচ্ছে বাংলা চলচ্চিত্র? এক কথায় বলাই যায়, ছিল ত বহু কিছু, তবে এখন দ্রুত প্রসারে মহাপতনের দিকে এগোচ্ছে। তবে এই লক্ষনটি ভালো। বাঙালির পিঠ দেওয়ালে না ঠেকলে বাঙালি ঘুরে দাঁড়ায় না। আমাদের কোনো সংগ্ৰামী-ই রক্ত ছাড়া হয় না। স্বাধীধতা সংগ্ৰাম থেকে দেশভাগ, মুক্তি যুদ্ধ বা ভাষা আন্দোলন সবেতেই রক্তক্ষয় হয়ে এসেছে। তেমনি চলচ্চিত্র শিল্পেও রক্তক্ষরনটা জরুরী।                                          কলকাতা ও ঢাকার বড় বড় বাজেটের ছবি সুন্দর ছবিগুলোও মুখ থুবড়ে পড়ছে। কিছু কিছু স্বার্থলোভী চলচ্চিত্র ব্যাবসায়ী দুটো পয়সার চটজলদি আয়ের জন্য টেলিভিশনের চ্যানেলগুলোকে বিক্রি করে দিচ্ছে। তাছাড়া ইংরেজি ভাষী বাঙালি মায়েরা ছেলেমেয়েদের বাংলা ভাষা না শিখিয়ে, বাংলা আমাদের মাতৃভাষাকে দূরেয়সরিয়ে রাখার জন্য বাংলা সিনেমার অবনতি ঘটছে। ফলে ঢাকা ও কলকাতা দুই শহরেরই সিনেমায় ধ্বস ...

পণপ্রথা যা সামাজিক ব্যাধি "                                               "যাব না বাসরকক্ষে বধূবেশে বাজায়ে কিঙ্কিণী —                                                       আমারে প্রেমের বীর্যে করো অশঙ্কিনী।                                                              বীরহস্তে বরমাল্য লব একদিন"                                                                                   ...

তোকে ভালবাসি এখন মনে পড়ছে সেই তোর হাসি মাখা মিষ্টি মুখ  অপেক্ষায় আছি তোর উদ্যম মুখে সেই মন মাতানো সুখ। এখন মনে পড়ছে তোর সেই তোর হাসি মুখ নীল জামার ছবিটায়, এখন খুঁজছি তোর অবচেতন মনের সেই বার্তা- এখন ভাবছি তোর সেই বার্তার মধ্যে কথা। তোর চুপ থাকায়, স্মৃতিগুলো পাগল করে দেয়। এখন দেখছি ফুলে ফুলে প্রজাপ্রতির মত দেখি তোর চলাফেরা, ভ্রমর হয়ে মন তোর খুঁজছি দিশেহারা। এখন ভাবছি তোর ফিরি কালো কেশির মিষ্টি চোখের ভাষা। এখন স্বপ্নে আমার ঘরে তোর যাওয়া আসা। তোর হাসি মুখ আমায় বোঝায় না, নিশ্চুপ থাকা- বোঝাতে চাইছি মনকে, তবু মন বুঝছে না, তোর নিশ্চুপ থাকা। তাই নীরবে ঝরে অশ্রু মানে না কোন বাঁধা। এখন হন্য  হয়ে বসে আছি তোর বার্তার অপেক্ষায়। হয়তো। হঠাৎ নিভে যাবে, হঠাৎ জ্বলে উঠা প্রেমের রঙ্গিন বাতি। হবেই বা না কেন, আমি আজও বলতে পারিনি যে- আমি শুধু তোকে ই ভালবাসি। কি করি ভালবাসি বললে, যদি না থাক, সেও বলতে পারছি না যে... এখন উল্টিয়ে দেখছি ক্ষুদ্র জীবনের সব গুলোপাতা স্মৃতি, হয়তো সারাজীবন না বলা স্মৃতিই ভেবে যেতে হবে। তোকে নিয়ে লেখা হয়ে গেল শত কবিতা। এখনও তোকে নিয়ে লিখছি যত ...

https://thewall.in/news-west-bengal-karidhya-a-temple-town-in-suri-birbhum/

   কামরূপ কামাখ্যার রহস্যেভরা আখ্যানের কথা শুনেননি এমন লোক খুঁজে পাওয়া দুষ্কর। এই উপমহাদেশ তো বটেই সমগ্র বিশ্বে কামরূপ কামাখ্যার আশ্চর্যে ভরা আখ্যানের আলাদা কদর রয়েছে। কামরূপ কামাখ্যাকে বলা হয় জাদুটোনা, তন্ত্র-মন্ত্রের দেশ। কামাখ্যা মন্দির হল ভারতের আসাম রাজ্যের গুয়াহাটি শহরের পশ্চিমাংশে নীলাচল পর্বতে অবস্থিত হিন্দু দেবী কামাখ্যার একটি মন্দির। এটি ৫১ সতীপীঠের অন্যতম। এই মন্দির চত্বরে দশমহাবিদ্যার মন্দিরও আছে। এই মন্দিরগুলোতে দশমহাবিদ্যা অর্থাৎ ভুবনেশ্বরী, বগলামুখী, বগলামুখী, ছিন্নমস্তা, ত্রিপুরাসুন্দরী, তারা, কালী, ভৈরবী, ধূমাবতী, মাতঙ্গী ও কমলা– এই দশ দেবীর মন্দিরও রয়েছে। এর মধ্যে ত্রিপুরাসুন্দরী, মাতঙ্গী ও কমলা প্রধান মন্দিরে পূজিত হন। অন্যান্য দেবীদের জন্য পৃথক মন্দির আছে। হিন্দুদের, বিশেষত তন্ত্রসাধকদের কাছে এই মন্দির একটি পবিত্র তীর্থ। কামাখ্যা মন্দিরে চারটি কক্ষ আছে, গর্ভগৃহ ও তিনটি মণ্ডপ (যেগুলোর স্থানীয় নাম চলন্ত, পঞ্চরত্ন ও নাটমন্দির)। গর্ভগৃহটি পঞ্চরথ স্থাপত্যশৈলীতে নির্মিত। অন্যগুলোর স্থাপত্য তেজপুরের সূর্যমন্দিরের সমতুল্য। এগুলোতে খাজুরাহো বা ...

কার্ল হ্যামারগ্রেন নামে এক সুইডিশ সাহেবের কথা জানেন রবীন্দ্রসাহিত্যের পাঠক। এ দেশকে ভালবেসে, এ দেশের তরুণদের জন্য লাইব্রেরি প্রতিষ্ঠার কাজে তিনি অক্লান্ত ছিলেন আমৃত্যু। ঠাকুরবাড়ির সঙ্গে গভীর যোগ ছিল তাঁর। হ্যামারগ্রেনের অকালমৃত্যু ১২৫ বছর আগে (১৩০১ বঙ্গাব্দ) জন্ম দেবে ‘অনধিকার প্রবেশ’ আর ‘বিদেশীয় অতিথি এবং দেশীয় আতিথ্য’ নামক রচনা। ব্যবধান প্রায় ৭৮ বছরের। রবীন্দ্র-অনুষঙ্গে জুড়ে যাবেন আর এক সাহেব। এ দেশকে ভালবেসে পরম মমতায় বাংলার মন্দিরশিল্পের হারানো গৌরব উদ্ধারে যিনি প্রাণান্ত প্রয়াস করবেন। ডেভিড জন ম্যাককাচ্চন। ছিপছিপে চেহারা। স্মিত হাসি। কাঁধে ছোট একটা ব্যাগ আর গলায় ক্যামেরা। ও পার-এ পার বাংলা জুড়ে যিনি ছুটছেন পুরনো মন্দিরের খোঁজে। চিনছেন এবং চেনাচ্ছেন সে সব মন্দিরের গঠনরীতির স্বাতন্ত্র্য। গত শতাব্দীর ষাটের দশক জুড়ে বাংলা চিনত এমন এক সাহেবকে। মন্দিরের টানে যিনি মাইলের পর মাইল মেঠো পথ পাড়ি দিচ্ছেন অক্লেশে। তথ্য জানতে যিনি গভীর আগ্রহে শুনছেন গ্রামের সাধারণতম মানুষটির কথাও। ১৯৩০-এর ১২ অগস্ট ইংল্যান্ডের কভেন্ট্রিতে এক মধ্যবিত্ত পরিবারে জন্ম ডেভিডের। স্কুল শিক্ষা শেষে বাধ্যতামূলক সেনা...

                               ‘বাংলা’ শব্দটির সঙ্গে একবার সপ্তমী, আর একবার ষষ্ঠী বিভক্তির হেরফের ঘটিয়ে ‘বাংলা’ কথাটি একাধারে একটি ভাষা এবং একটি ভূখণ্ডের অর্থবহ হয়ে যায়। এর ভিতর দিয়ে বাংলা ভাষা, বাংলা নামক এলাকা, ওই ভাষাটির ব্যবহারকারী হিসেবে বাঙালির পরিচিতি খুঁজে নেওয়া যায়। বিষয়টি আপাতদৃষ্টিতে সরল এবং নিরীহ মনে হলেও তার ভিতরে পরতে পরতে জড়িয়ে আছে জটিলতা। সেই জটিলতা বুঝতে গেলে ইতিহাসের ভিতরে ঢুকতে হয়। ভাষা হিসেবে বাংলার প্রাচীনত্ব মেরেকেটে খ্রিস্টীয় দশম-একাদশ শতকের আগে নিয়ে যাওয়া কঠিন। এই সময়ে বাংলা বলে কোনও এলাকা নেই। অথচ ইতিহাসবিদরা হামেশাই বাংলার ইতিহাস আলোচনা করেন। ১৯৪৭-এর ১৫ অগস্টের আগে বাংলা বলতে এখনকার পশ্চিমবঙ্গ এবং সার্বভৌম রাষ্ট্র বাংলাদেশের এলাকা মিলিয়ে একটি অঞ্চল ছিল। এই ভূখণ্ডটি আয়তনে এখনকার ফ্রান্সের চেয়ে বড়। ব্রিটিশ আমলের ‘বাংলা’ নামক প্রদেশটির উদ্ভব মুঘলকালীন বাংলা সুবা থেকে। তার আগেও সুলতানি শাসনের সময় এই ভূখণ্ডটির ঐতিহাসিক পরিচিতি চতুর্দশ শতকের আগে নিয়ে যাওয়া মুশকিল। অথচ ‘বাংলা’ (ইংরেজি ...

রতি আমি নিজেকে খুঁজি নিজের মধ্যে জলে হাবুডুবূ সাঁতার খেলে আয়নায় মুখ রাখি  দেখি রংবেরঙের জলছবি... মায়ের সন্ধ্যা প্রদীপে মুখ দেখি বড় আলোবাতিতে আলোস্নান সেরে আলো বন্যার মধ্যে জন্মান্ধ চোখে হোঁচট খাই বারংবার... খুঁজে ফিরি পথে পথে...   নাম:- সায়ন দাস   ইমেল:- sayandas2159@gmail.com ওয়েব:- sayan912.blogspot.com ফোন:- ৯৬৫৭০৫০১২৫

  অমৃতস্য কণ্যাঃ        "শৃণ্বণ্তত বিশ্বে অমৃতস্য পুত্রাঃ" ঋগবেদের এ মহান সূত্রটির অর্থ বিশ্বের সমুদয় নর-নারী ও জীব অমৃতের সন্তান। সেই মহা তেজময় অমৃৎময় 'ব্রক্ষ্ম', যার সৃষ্টি এই জীবজগৎ। জীবের আবির্ভাব এই ব্রক্ষ্মচক্রে, তিরোধান ও একই চক্রে। ভারতীয় ঋষিদের অপর এক বিস্ময়কর মহান ভাবনার প্রতিফলন ঘটেছিল, তা হল 'বসু ধৈব কুটুম্বকম। অর্থাৎ এ বিশ্বের সবাই আত্মীয়ে বা কুটুম্ব। প্রাচীন ভারতের এ মহান মানবিক ভাবনার সঙ্গে বিশ্বের করি না। প্রাচীন মহান আর্য সভ্যতার সংস্কৃতি, কৃষ্টি ও ধর্মের মহৎ ভাব, পৃথিবীর সব প্রান্তের মানুষের সঙ্গে মৈত্রী বন্ধন ও মূল্যবোধের উৎকর্ষ ইত্যাদির কারনে এ পূর্ণভূমি পৌছেছিল খ্যাতির চূড়ায়। তৎকালীন সমাজ ব‍্যবস্থায়  নারী পুরুষের সহাবস্থান ছিল অপরিহার্য। ভুমিকাছিল তুল্য মূলল্য।। আর তাই এ মহান আর্য সভ্যতা গড়ে উঠেছিল নিজস্ব ধারায়, বাঁধাহীন গতিতে। সুবিশাল সিন্ধু সভ্যতার  পটভূমিকায় সমাজ জীবনর অনেক ক্ষেত্রে নারীর সহযোগ ছিল অনস্বীকার্য। এ প্রসঙ্গে প্রখ্যাত ফরাসী লেখক আঁদ্রে মেরোয়ার জারেজের উক্তি অনুযায়ী --- " The real point is no civilization i...