অমৃতস্য কণ্যা

  অমৃতস্য কণ্যাঃ

       "শৃণ্বণ্তত বিশ্বে অমৃতস্য পুত্রাঃ" ঋগবেদের এ মহান সূত্রটির অর্থ বিশ্বের সমুদয় নর-নারী ও জীব অমৃতের সন্তান। সেই মহা তেজময় অমৃৎময় 'ব্রক্ষ্ম', যার সৃষ্টি এই জীবজগৎ। জীবের আবির্ভাব এই ব্রক্ষ্মচক্রে, তিরোধান ও একই চক্রে। ভারতীয় ঋষিদের অপর এক বিস্ময়কর মহান ভাবনার প্রতিফলন ঘটেছিল, তা হল 'বসু

ধৈব কুটুম্বকম। অর্থাৎ এ বিশ্বের সবাই আত্মীয়ে বা কুটুম্ব। প্রাচীন ভারতের এ মহান মানবিক ভাবনার সঙ্গে বিশ্বের করি না। প্রাচীন মহান আর্য সভ্যতার সংস্কৃতি, কৃষ্টি ও ধর্মের মহৎ ভাব, পৃথিবীর সব প্রান্তের মানুষের সঙ্গে মৈত্রী বন্ধন ও মূল্যবোধের উৎকর্ষ ইত্যাদির কারনে এ পূর্ণভূমি পৌছেছিল খ্যাতির চূড়ায়। তৎকালীন সমাজ ব‍্যবস্থায়  নারী
পুরুষের সহাবস্থান
ছিল অপরিহার্য। ভুমিকাছিল তুল্য মূলল্য।।
আর তাই এ মহান আর্য সভ্যতা গড়ে উঠেছিল নিজস্ব ধারায়, বাঁধাহীন গতিতে।
সুবিশাল সিন্ধু সভ্যতার  পটভূমিকায় সমাজ জীবনর অনেক ক্ষেত্রে নারীর সহযোগ ছিল অনস্বীকার্য। এ প্রসঙ্গে প্রখ্যাত ফরাসী লেখক আঁদ্রে মেরোয়ার জারেজের উক্তি অনুযায়ী --- " The real point is no civilization is possible without the collaboration under the difference between the sexer are accepted ". প্রাচীন সাহিত্য বা শাস্ত্র ঘাঁটলে আমরা দেখতে পাব, সেকালে সমাজ ব্যবস্থায় নারীর সর্বাঙ্গীন অবস্থান বিশেষ মর্যাদার। নারীর শিক্ষাব্যবস্থা, দেহ শুদ্ধির ক্রিয়াকর্ম পদ্ধতি ছিল সুষ্ঠ, নিয়মিত বেদাধ্যয়ণ ছাড়া বেদের অধ্যাপনাও করতেন।     কিছু কিছু মহিলারা এরূপ ব্রক্ষ্মবাদী ছাত্রীরা গুরুর নিকট উপনয়ন গ্ৰহণ করে ছাত্রদের সঙ্গে বেদ  অধ্যায়ন করতেন। যেমন অত্রেয়ী, ঋষি বাল্মিকীর গুরুকূলে লব-কুশেদের সাথে বেদ অধ্যায়ন করতেন।

এ শ্রেণীর ব্রক্ষ্মবাদিনী থেকেই প্রাচীন ভারতে মৈত্রেয়ী, গারগী দের মত বিদূষী মহিলাদের উদ্ভব সম্ভব হয়েছিল। আর্য নারীদের সম্পর্ক আর্য জাতির পিতা মনু বিশেষ উঁচু মর্যাদা পোষন করতেন।তাঁর অনুভবে ছিল- নারী গৃহদীপ্তি, পূজ্য এবং বংশ রক্ষার জন্য মহাভাগ্যবতী। সূত্র ৯/৬ (মণুসংহিতা)। সংসারে সুখ শান্তি,  সমৃদ্ধি বা প্রশান্তির জন্য নারীর                                                                         অবদানই প্রধান । যে কূলে ভগ্নি, পত্নী বা  দুহিতা অত্যাচারী হন,                                                                           সে কূলের বিনাশ অবশ্যম্ভাবী। ( সূত্র- ৩-৫-৭-মণুসংহিতা)।                                                                                উল্লেখিত বিশ্বাসে শ্রদ্ধাশীল হয়ে প্রাচীন হিন্দু ধর্ম মতে নারীদের                                                                            র 'মহিলা' নাম দিয়েছিলেন। মহিলা শব্দের  অর্থ - মহনীয়া                                                                               বা পূজ্য। নারী সম্পর্কে মনুর বিশেষ লক্ষ্য ছিল, নারীদের                                                                                 দেহ-মন-আত্মা যেন বিশুদ্ধ থাকে। কোন ভাবেই যেন।                                           অযাচিত না হয়।                              মানব সংস্কৃতির পরম্পরা শিক্ষা ও ঐতিহ্যের ধারায় দীর্ঘদিনের পরিসরে গড়ে উঠেছে 'মানব সমাজ'। সমাজবদ্ধতার মূল ভিত্তি হল, সুস্থ, সুন্দর, জীবনের ভাবনায় সহাবস্থান, সহমর্মিতা , পারস্পরিক সমব্যথী হওয়ার শক্তি ও স্পৃহা। এ সূত্র পৃথিবীর সব ধর্মের মতের মূলগ্ৰন্থ। আর এসবের ভিত্তিতে গড়ে উঠেছে মানব সমাজের শিক্ষা, সভ্যতা ও সংস্কৃতি। কিন্তু আচার আচরণের, ভাবনায়, কর্মে, সেসব প্রাচীন ঐতিহ্য ও মূল্যবোধের আদর্শ আজ আর কোথায়। সমাজের সর্বত্র উঁচু-নীচু, শিক্ষিত-অশিক্ষিত নির্বিশেষে সর্বস্তরের মানুষের চারিত্রিক বিকৃতি ঘটেছে ব্যাপকমাত্রায়। আর এ বিকৃত ভাবনা থেকেই নেমে এসেছে গোটা দেশের সমাজ ব্যাবস্থায় নানা অখ্যাতির খতিয়ান। বিগত কিছুকাল ধরে সমাজে ক্যান্সারের মত ছড়িয়ে পড়েছে নানা লজ্জাজনক, বিবেকমর্জিত ভয়ঙ্কর সব অশুভ কর্মকান্ড ও দুষ্কর্ম। যেমন ব্যাপকহারে নারী নির্যাতন, শ্লীলতাহানি, অত্যাচার, ধর্ষন, খুন, নারীপাচার, অপহরন ইত্যাদী অসংখ্য ঘটনাবলী দেশময় পরিব্যপ্ত হয়েছে। সুন্দর, সুস্থ, মমতাভরা বন্ধন আলগা যেখানে নৈতিক দায়বাধ্যকতা শূন্য।  শুধুমাত্র আইনের অনুশাসনের ফাঁসে মানুষকে আটকে রাখা যায় না। আজ সমাজের  এ সার্বিক অবক্ষয়ের কারন তো অবশ্যই আছে। যেমন পাশ্চাত্যের গতিশীল সভ্যতা জীবনের আনন্দ বাড়িয়েছে। আপাত আনন্দ, স্ফূর্তি, অবাধ ভোগবাদে ধুয়ে মুছে গেছে সবশিক্ষা , নীতির শুদ্ধতা, ঐতিহ্যের পরম্পরাকে রুকবে। কিন্তু এসব অমানবিক কার্যকরনের কুফল শুধুমাত্র ব্যক্তি বিশেষের সঙ্কট নয়, গোটা মানব সমাজের পক্ষে বিপর্যয়কর।
                    উল্লেখিত ভয়াবহ সামাজিক অবক্ষয় ও অবনমণের পেক্ষাপটে আমার প্রতিবেদন সম্পূর্নত মহিলা তথা আপমর নারী জাতির বিরুদ্ধেসংঘটিত লাঞ্ছনা অপমানের প্রেক্ষিতে তীব্র প্রতিবাদ, তৎসহ আশু উত্তরণের পথ খুঁজে ফেরা। আজকাল বিভিন্ন সংবাদপত্র ও সংবাদ মাধ্যমে প্রকাশিত অবাধ নারী নির্যাতনের ঘটনাবলী, তৎসহ খুনের ব্যাপারটা এখন মোটামুটি দৈনন্দিন খবর হয়ে দাড়িয়েছে। ভয়ঙ্কর, ভয়াবহ ও নৃশংস যে সব দুষ্কর্মের ধারাবিবরনী। অজস্র এ ধরণের ঘটনাবলী অনেক সময় আলো খুঁজে পায় না, অন্ধকারেই থেকে যায়। আবার যদিও কোনো রকমে ধরা পড়লোতো প্রভাবশালীদের চাপে নানা কূট-কৌশলে ছাড়া পেয়ে যাচ্ছে। আর শাস্তির ঘটনা কম বলে অপরাধের সংখা ক্রমবর্ধমান। মর্মান্তিক সব ঘটনায় লাঞ্ছিততার, ধর্ষিতার নিদারুন কষ্ট সহ্য করার তৎসহ  চরম সহ্য করারও একটি সীমারেখা তো আছে। সে গন্ডী অতিক্রম করলেঘটে যায় অপর এক মর্মান্তিক, বেদনাদায়ক পরিসমাপ্তি। সমাজের, রাষ্ট্রের সব দায়ের অবসান হয় তখনি। এমন বিয়োগাস্ত পরিসমাপ্তির ঘটনারও কমতি নেই। মধ্যম গ্ৰামের সেই নাবলিকা, বার বার ধর্ষনের কারনে ক্ষোভে, অপমানে গায়ে আগুন ধরিয়ে আত্মহত্যা করে। মালদহের মাণিকচকে সেই গৃহবধূটি ধর্ষণের অভিযোগ নিয়ে থানায় যেতে চেয়েছিলেন। গ্ৰামের সালিশি সভায় তাকে ডাকিয়ে থামানো হয়। বিধান দেওয়া হয় অপরাধীকে কিশোরীর পা ছুঁয়ে ক্ষমা চাইতে হবে আর কুড়িবার কান ধরে উঠবোস করতে হবে। অভিযোগকারিনী সে বিধানে সম্মত না হওয়ায় তাঁকেই 'কুলোটা' আখ্যা দিয়ে সভায় তাঁকে হেনস্থা করা হয়। সে সব অপমান সহ্য করতে না পারায় পরদিন সকালে গায়ে আগুন ধরিয়ে আত্মহত্যা করেন।
                নারীর প্রতি আক্রমণ সংঘবদ্ধ, সাম্প্রতিক কালে ঘটনার প্রবণতা এতই বেড়েছে যে , আমার মনে হয় মেয়েরা যেন ভোগবিলাশের জিনিস। যে যখন পারবে ভোগ করবে। এসব আগেও ছিল, তা অধিকাংস ঘটনা অন্ধকারে থেকে যেত। বর্তমানের ঘটনাগুলি প্রকাশ্য হচ্ছে। যত প্রকাশ্যে আসবে তত প্রচার পাবে, আর ততই প্রতিরোধক শক্তি বারবে। আগের থেকে পরিস্থিতির পরিবর্তন এসেছে অনেক। আগে এধরনের ঘটনাগুলো মেয়েরা সম্নানহানি চোখে দেখত। বর্তমানে অধিকার ভঙ্গ হিসেবে দেখছে। মেয়েটির অভিপ্রায় অণুসারে যে কোনো স্থানে যাওয়ার অধিকার আছে, যে কোনো পোষাক পরারও অধিকার আছে, তার শরীরের ওপর কেবল তারিই অধিকার রয়েছে। এখন ধর্ষনকে আর মেয়েদের লজ্জা বলে মানতে রাজী নন। লজ্জার আছেটা কী? লজ্জা পাবার কথা ধর্ষকের, যিনি একজন মানুষ হয়ে আরেক জন মানুষকে নির্মম অত্যাচার করা। লজ্জা তো পুরুষের পাওয়া উচিৎ।
                 বিষয়বস্তু ঘটনায় পরিবর্তনের উদাহরণ আরোও আছে। দূর্ভাগ্যজনক ঘটনায় ভেঙে না পড়ে অত্যাধিক সাহসি হয়ে নির্যাতিতার আত্মীয়রা দিশা দেখিয়েছেন। প্রথমে আসি পার্ক স্ট্রীটের ঘটনায়। গণধর্ষিতা মেয়েটি টিভির পর্দায় প্রথমে যখন আসে মুখ চাপা দিয়ে, তবে অল্পদিনের পরই মুখের ঢাকা সরিয়ে স্ব নামে , সর্ব-সমক্ষে দাড়িয়ে নিজ পরিচয় দেন যে, আমি ' সুজেট'। অন‍্য ঘটনায় আবার আসা যাক। কাটোয়ার কেতুগ্ৰামের বৃদ্ধা বাসিন্দা তার পুত্রবধূ কে বাচায় তার নিজের ছেলেদের কাছ থেকে এবং তার ছেলেদের কে পুলিশের হাতেও তুলে দিয়েছিলেন। এমণকি আসামে গণধর্ষিতার পক্ষ্য হয়ে হয়ে মূখ্যমন্ত্রীর কাছে হাতে মশাল নিয়ে প্রতিবাদও জানিয়েছিলে। আবার ইম্ফলে কাংলা দূরগে আসাম রাইফেলসের সদর দফতরের সামনেৎবারোজন বিরঙ্গনা মায়েরা সম্পূর্ণ নগ্ন হয়ে প্রতিবাদ জানিয়েছিলেন,---' Indian Army Rape Us,' এছাড়া হাতের ব্যানারে কবিতার ছন্দে লেখা ছিল, আমরা সবাই মনোরমার মা, আমাদের ধর্ষণ করো, আমাদের হত্যা কর। এ অভিনব ঐতিহাসিক প্রতিবাদের ধরণ শুধুমাত্র ভারত নয়, সারা বিশ্বকে নাড়িয়ে দিয়েছিল।
     এই বিষয়ের পরিপ্রেক্ষিতে পুলিশ বা বিচার বিভাগের তৎপরতায় যে অনেকখানি বেড়েছে তার কিছু ঘটনা উদ্ধৃত করলাম।
(১) দিল্লিতে নির্ভয়া কান্ড:- ১৬ই ডিসেম্বর , ২০১২ সালে ফাঁকা বাসে রাতে নৃশংস ভাবে গণধর্ষণ করা হয় বছর তেইশের এক প্যারা মেডিক্যাল ছাত্রীকে। দু সপ্তাহের মাথায় তাঁর মৃত্যু হয়। উত্তাল হয়ে ওঠে রাজধানী। দ্রুত বিচারে 'ফার্সট ট্রাক কোর্টে ১৬ ই সেপ্টেম্বরে ২০১৩ ফাঁসীর সাজা শুনিয়েছিল।
(২) মুম্বাই শক্তি মিলস গণধর্ষণ:- ৩১ শে জুলাই , ২০১৩ টেলি অপারেটর তরুণীকে  চার জন অপরাধী মিলে।গণধর্ষণ করে। তারপর সাত মাস একুশ দিনের মাথায় বিচারে প্রত্যেকের যাবজ্জীবন কারাদন্ড হয়।
উল্লেখিত নির্ভয়া কান্ডের পর আইনের নতূন ধারাণুযায়ী  একাধিক গণধর্ষক কে মৃত্যুদন্ড দেওয়া হবে।
                 কিন্তু এর ব্যতিক্রম ঘটনাও তো আছে অসংখ্য। ঘটনাটি ১৯৯৬ সালের ১৬ই জানুয়ারীর। কেরলের সূর্যনেলীর গণধর্ষনের কথায় আসা যাক। মাত্র ১৬ বছরের কণ্যাকে স্কুলে যাওয়ার পথে অপহরণ করে ৪০ দিন আটকে রেখে তাকে অসংখ্যবার গণধর্ষণ করে। এর তালিকায় যারা ছিলেন তারা কেউ ব্যাবসায়ী, কেউ অধ্যাপক, কেউ আইনজীবী। এ ঘটনায় বিচার পেতে সময় লেগেছিল ১৬টা বছর।

               এবার আসা যাক কীভাবে এ ভয়ঙ্কর সামাজিক অপরাধের হাত থেকে উত্তরণের  উপায়। আজ দেশশুদ্ধ মানুষ চাইছেন অপরাধীর শাস্তি হোক। আমার মতে শাস্তিটাই  শিক্ষা নয়। এই ধর্ষককারীদের যথার্থ শিক্ষার প্রয়জন। এই বিষয় টি গভীরভাবে ভাবলে দেখা যাবে--- সমাজের গভীরে বাসা বেঁধে আছে।এর উৎস খুঁজতে গেলে দেখা যাবে সর্বস্তরে গলদ রয়েছে। বর্তমানে পরিবার ছিন্ন-ভিন্ন। একান্নবর্তী পরিবার নিউক্লীয়ার সংসারে পরিণত হয়েছে।। সেখানে স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে নানান সংঘাত, বণিবনার অভাব। সংসারে নিঃসঙ্গ সন্তানটি এমন অপ্রীতিকর পরিস্থিতিতে বড় হচ্ছে যে উত্তরণ না পেয়ে একটু একটু করে অপরাধ প্রবণ হয়ে পড়ছে। বর্তমানে সময়ের আশু প্রয়জন, যেটা হল কিভাবে উল্লিখিত ঘটনাগুলি প্রতিরোধ করা যায়। তার উপায় বের করা। একাজ কারোর একার নয় আমার ,তোমোর, আপনার ,সমাজ বিজ্ঞানীদের, অভিভাবকদের , সমাজের প্রতিটি নাগরিক দের। গভীরভাবে ভেবে দেখার সময় এসেছে, কার কী দায়িত্ব, কার কোথায় গাফিলতী। প্রতিবছর নারী দিবস পালন এই সমস্যার সমাধান নয়। এই সময় নিশ্চিতরূপে আত্মদর্শনের সময়। আর দেরী নয়!!!


নাম:- সায়ন দাস (জয়)
ই মেল:- sayandas2159@gmail.com
ওয়েব:- sayan912.blogspot.com