সরাসরি প্রধান সামগ্রীতে চলে যান

ভারতে_ফটোগ্রাফির_ইতিহাস_ও_রাজনৈতিক__পটভূমি





প্রতিবেদক ; সায়ন দাস
প্রকাশিত : THE FRAME পত্রিকা

লিঙ্ক: https://drive.google.com/file/d/1U5MtYB3jirvfmTZaf7Z4Me1lcg6b-1qX/view?usp=drivesdk









                    এই বৈশিষ্ট্যটিতে ভারতবর্ষটি ভারতীয় উপমহাদেশকে বোঝায় যা আধুনিক ভারত অঞ্চলে আধিপত্য বিস্তার করে তবে এর মধ্যে পাকিস্তান, আফগানিস্তান, চীন, নেপাল, ভুটান, মায়ানমার, বাংলাদেশ এবং শ্রীলঙ্কার দেশগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। আংশিকভাবে এই অঞ্চলটির সীমাবদ্ধতার কারণে, তবে মূলত ভিক্টোরিয়ান যুগে এর ভূ-রাজনৈতিক গুরুত্বের কারণে, এই সময়ের মধ্যে অনেক ফটোগ্রাফার উপমহাদেশে এসেছিলেন, পাশাপাশি বহু দেশীয় ফটোগ্রাফারও ছিলেন। 

 যদিও পর্তুগিজরা প্রথম ইউরোপীয় দেশ ছিল যা আফ্রিকার দক্ষিণে ভাস্কো দা গামার দ্বারা 1498 সালে প্রথম সফল সমুদ্রযাত্রার পরে ভারতের সাথে সরাসরি বাণিজ্য শুরু করেছিল, তারা শীঘ্রই ডাচ, ফরাসী এবং ব্রিটিশদের দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল।

 অষ্টাদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, রবার্ট ক্লাইভের অধীনে ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া সংস্থা (প্রায়শই 'জন সংস্থা' নামে পরিচিত) তার ব্যক্তিগত সেনাবাহিনী নিয়ে ডাচ এবং ফরাসী উভয়কেই নির্ধারিতভাবে পরাজিত করেছিল এবং বেশ কয়েকটি রাজ্যে ক্ষমতা গ্রহণ করেছিল। আর্থার ওয়েলেসলে (পরে ডিউক অফ ওয়েলিংটন) পরবর্তী যুদ্ধগুলিতে টেকওভারটি সম্পন্ন করতে পারেন। কোম্পানি বিংশ শতাব্দীর মধ্যে জন কোম্পানির শাসন কার্যত উপমহাদেশকে ঢেকে ফেলেছিল, ভারতীয় শাসকরা বাণিজ্যিক স্বার্থের অধীনে থাকতেন এবং প্রায়শই নামমাত্র ক্ষমতায় থাকতেন।

               1857/58-এর তথাকথিত ভারতীয় বিদ্রোহ (ক্রমবর্ধমানভাবে স্বাধীনতার প্রথম যুদ্ধ হিসাবে ভারতে পরিচিত) ব্রিটিশ সরকারকে দেখিয়ে দিয়েছিল যে এত বড় বিশাল অঞ্চল পরিচালনার জন্য এই সংস্থার আর নির্ভর করা যাবে না। এই বিদ্রোহের সাথে উভয় পক্ষের ভয়াবহ গণহত্যার ঘটনা ঘটে এবং শেষ পর্যন্ত ব্রিটিশ সেনারা রক্তাক্ত দমন করেছিল। ব্রিটিশ সরকার এখন বুঝতে পেরেছিল যে ভারতকে সরাসরি শাসন করা দরকার, 1858 সালে রানী ভিক্টোরিয়া ভারতের সম্রাজ্ঞী হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হওয়ার সাথে সাথে 1858 সালে এটি করার জন্য ইন্ডিয়া অফিস স্থাপন করা উচিত।

 সাম্রাজ্যবাদী ফটোগ্রাফি?

মিডিয়ামের প্রথম দিকে ভারতের বেশিরভাগ ফটোগ্রাফি অবিচ্ছিন্নভাবে উপনিবেশিক শাসনের সাথে আবদ্ধ ছিল। এই অঞ্চলে যাওয়া ফটোগ্রাফাররা মূলত ব্রিটেনের ছিলেন এবং অনেকেই 'জন সংস্থা' বা ব্রিটিশ সরকারের কর্মচারী হিসাবে গিয়েছিলেন। কেউ কেউ অপেশাদার হিসাবে ছবি তোলেন, আবার কেউ কেউ ছবি তোলার জন্য নিযুক্ত হন। সংস্থাটি তাদের কর্মীদের ছবি তোলার জন্য বিশেষত উত্সাহিত করেছিল, বিশেষত প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলি রেকর্ড করতে, এবং ফটোগ্রাফি 1861সালে প্রতিষ্ঠিত 'প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপ অফ ইন্ডিয়া'র মূল উপাদান হয়ে উঠেছে (1784 সাল থেকে' এশিয়াটিক সোসাইটি'র কার্যক্রম অনুসরণ করে) এবং এখনও অস্তিত্ব আছে।

                  উপনিবেশবাদের আরেকটি বিষয় ছিল ধর্মীয় প্রচার, ব্রিটিশ থেকে আসা ধর্মপ্রচারকরা এই ভূখণ্ডে খ্রিস্টধর্ম আনতে এসেছিল যা ইতিমধ্যে নিজস্ব ধর্মগুলি সংস্কৃতিতে গভীরভাবে মিশে গিয়েছিল। অনেক মিশনারি আগ্রহী এবং কখনও কখনও খুব উপযুক্ত অপেশাদার ফটোগ্রাফার ছিলেন।

পশ্চিম দেশীয়গুলি  ভারতে ফটোগ্রাফির জন্য প্রধান বাজার তৈরি করেছিল, যদিও তারা জনসংখ্যার একটি সংখ্যালঘু ছিল, তারা মূলত ছবি তুলত অর্থনৈতিক কারনের জন্য। অনেকে ভারতে তাদের সময়ের দৃশ্যমান রেকর্ড তৈরি করতে অ্যালবামগুলিতে পেস্ট করার জন্য ফটোগ্রাফ কিনেছিলেন, যা তারা তাদের দায়িত্ব পালনের শেষে স্বদেশে ফিরে যেতে পারে।

 'ভারতীয় বিদ্রোহ' বিশেষত ব্রিটেনে ভারত সম্পর্কে জনসাধারণের আগ্রহকে উৎসাহিত করেছিল, এখানে ফটোগ্রাফের জন্য একটি বর্ধিত বাজার তৈরি করেছিল, এবং এইভাবে দেশে ফটোগ্রাফির বিকাশের একটি মূল ঘটনা ছিল - পাশাপাশি স্বাধীনতা সংগ্রামের এক মাইলফলক। যে লোকেরা দিল্লি বা লখনৌ সম্পর্কে সংবাদপত্রগুলিতে গল্পগুলি পড়েছিল তারা এই জায়গাগুলির দেখতে কী দেখতে চেয়েছিল এবং ভারতীয়দের ছবি দেখতে চেয়েছিল। 

  ফটোগ্রাফির বিস্তারকে বাধাগ্রস্ত করার অন্যতম সমস্যা হ'ল ইংল্যান্ড এবং কিছু অন্যান্য দেশের ডাগুয়েরে এবং টালবোট উভয়ের দ্বারা আবিষ্কার করা পেটেন্টগুলি। 1840 এর দশকে এগুলি ভারতে ফটোগ্রাফির উপর নিয়ন্ত্রণমূলক প্রভাব ফেলেছিল বলে মনে হয়।

 ভারতে প্রথম ছবিটি কখন তোলা হয়েছিল তার কোনও স্পষ্ট রেকর্ড নেই বলে মনে হয়। কিছু সূত্র ধরেছে যে ১৮৪০ সালে একটি চিত্রের ভিত্তিতে লিথোগ্রাফ প্রকাশিত হয়েছিল কলকাতায় এবং ভারতে প্রথম তোলা প্রথম বাণিজ্যিক চিত্র ১৮৪৪ সালের।

 নাম অনুসারে পরিচিত প্রথম স্থানীয় ভারতীয় ফটোগ্রাফার লখনৌয়ের নবাব আহমেদ আলী খান বলে মনে হয়, যদিও তিনি ঠিক যে তারিখে ছবি তোলা শুরু করেছিলেন তা অস্পষ্ট বলে মনে হয় না। যদিও কিছু 

      

উৎস 1845 বলছে, এটি 1850 এর পরে হতে পারে; অবশ্যই ইন্ডিয়া অফিসের সংগ্রহে তাঁর তোলা প্রথম দিকের চিত্রটি 1855 সালের।

 প্রথম প্রতিকৃতি স্টুডিওগুলি 1849 সালে বিজ্ঞাপন দেওয়া শুরু করে এবং এখানে বেশ কয়েকটি ডাগুয়েরিওটাইপস রয়েছে যা সম্ভবত সেই সময়ের কাছাকাছি হতে পারে, একই সাথে একই সময়ের কয়েকটি লবণের ছাপও রয়েছে। আগের ফটোগ্রাফির খুব কম প্রমাণ আছে বলে মনে হয়।

Wet Coldodian বা ক্যালোটাইপ প্রক্রিয়াটি এর ব্যবহারে কোনও বিধিনিষেধ ছাড়াই 1851/2 এ প্রকাশিত হয়েছিল। টালবট দাবি করার চেষ্টা করেছিলেন যে তার ক্যালোটাইপ পেটেন্টটিও নতুন আবিষ্কারটি কভার করেছিল, কিন্তু তিনি যখন একজন ফটোগ্রাফারকে আদালতে নিয়ে যান তখন তিনি মামলাটি হেরে যান। এই পরাজয়ের পরে তিনি ক্যালোটাইপ ব্যবহারের পেটেন্ট প্রয়োগের প্রচেষ্টাও ত্যাগ করেছিলেন এবং ফটোগ্রাফি যে কেউ এটি ব্যবহার করতে চান তাদের জন্য নি-খরচায় উপলব্ধ ছিল।
 1850 এর দশকে ভারতে সত্যই ফটোগ্রাফি শুরু হয়েছিল। ডাগুয়েরিওটাইপ ব্যবহার করে প্রতিকৃতি স্টুডিওগুলি 1849 সালে বিজ্ঞাপন দেওয়া হয়েছিল এবং তাদের ব্যবসা শীঘ্রই বৃদ্ধি পেয়েছে। তারা কয়েক বছর ধরে ডাগুয়েরিওটাইপগুলি অবিরত করতে থাকে কারণ এই প্রক্রিয়াটির তুলনামূলক সরলতা এবং গতি তাদেরকে কয়েক মিনিটের মধ্যে যুক্তিসঙ্গত দামগুলিতে ছোট ছবি তৈরি করতে সক্ষম করেছিল, তবে অন্যান্য ব্যবহারের জন্য নতুন প্রক্রিয়াটি দ্রুত আধিপত্য বিস্তার করেছিল।

 সম্ভবত এই ডাগুয়েরিওটাইপস্টদের মধ্যে সর্বাধিক পরিচিত ছিলেন উইলিয়াম জনসন, যিনি 1884 সালে বেসামরিক কর্মচারী হিসাবে বোম্বাই এসেছিলেন এবং চার বছর পরে 1850-এর দশকের মাঝামাঝিতে উইলিয়াম হেন্ডারসনের অংশীদারিত্বের সাথে সেখানে একটি স্টুডিও চালাচ্ছিলেন। জনসন বম্বে ফটোগ্রাফিক সোসাইটির অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন। 

জনসন পরে  wet plate প্রক্রিয়া নিয়ে কাজ করেছিলেন, একটি পুরো প্লেট ক্যামেরা (৮½x½½ ইঞ্চি) ব্যবহার করে তাঁর তিনটি খণ্ডের সংগ্রহ, 'ওয়েস্টার্ন ইন্ডিয়া'র ফটোগ্রাফস', তিনটি খণ্ডে 'পোশাক এবং চরিত্রগুলি,' এবং দুটি সংকলন তৈরি করেছিলেন 'দৃশ্যাবলী, পাবলিক বিল্ডিং' বোম্বাই ফটোগ্রাফিক সোসাইটির পৃষ্ঠপোষকদের কাছে উপস্থাপিত এই অত্যন্ত মূল্যবান কাজের একটি সেট সম্প্রতি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের টেক্সাসের সাদার্ন মেথোডিস্ট বিশ্ববিদ্যালয়ের ডিগোলিয়ার লাইব্রেরিতে পাওয়া গেছে যেখানে এটি বহু বছর ধরে অপ্রত্যাশিত ছিল।

 জনসন 1863 সালে লন্ডনে তাঁর প্রাচ্যের জাতি এবং উপজাতি, বোম্বাইয়ের বাসিন্দা ও দর্শনার্থীদের শিরোনামের দুটি ভলিউম রচনাও প্রকাশ করেছিলেন। সম্ভবত তাঁর কোনও রচনার খুব কম অনুলিপি তৈরি করা হবে, কারণ এই সময়ে ছবিগুলি আলাদাভাবে আলবুম্যান প্রিন্ট হিসাবে তৈরি করতে হয়েছিল এবং মুদ্রিত পৃষ্ঠাগুলিতে আটকানো হয়েছিল।

 ক্যালোটাইপ কি?

অপেশাদার ফটোগ্রাফার এবং বাণিজ্যিক ফটোগ্রাফারদের জন্য বড় প্রিন্ট উৎপাদন করতে ইচ্ছুক, 1850 এর পছন্দটি wet plate এবং ক্যালোটাইপের মধ্যে ছিল। অনেক অপেশাদার এবং কিছু পেশাদার ক্যালোটাইপ পছন্দ করেছেন (কিছু কাগজের প্রকরণ ব্যবহার করে) কারণ কাগজটি আগেই প্রস্তুত করা যেতে পারে এবং অবসর সময়ে প্রক্রিয়াজাত করা যায়।

তথ‍্যসূত্র

(১) স্বাধীনোত্তর যুগের চিত্রকলা; তপন চট্টোপাধ‍্যায় (প্রবন্ধ)
(২) রাজনীতি; অশোক মহাপাত্র
(৩)  মধ‍্যযুগে আলোকচিত্র ও ভারতবর্ষ; অশোক মহাপাত্র (URL)
(৪) ইন্টারনেট.

মন্তব্যসমূহ

এই ব্লগটি থেকে জনপ্রিয় পোস্টগুলি

Krishna Igor sahitya sova

                                                           কৃষ্ণনগরের সাহিত্য সভা বাংলার মুসমানদের যুগের শেষের দিকে কৃষ্ণনগরের যুগ শুরু। এর প্রাচীন নাম ছিল "রেউই"। রাজা রাঘব মাটিয়ারি থেকে রেউই গ্রামে রাজধানী স্থানান্তরিত করেন। রাজা রাঘবের পুত্র রাজা রুদ্র রায়ের (খ্রি:-১৬৮৩-১৬৯৪) সময় থেকে কৃষ্ণনগরের উন্নতির ইতিহাস শুরু। রাজা রুদ্র রায় রেউই নাম পরিবর্তন করে "কৃষ্ণনগর" নাম রাখেন (১৬৮৯ খ্রি:)। রাজা রুদ্র রায়ের সময়ে প্রচুর গোপ বাস করত। তারা সকলেই ভগবান শ্রী কৃষ্ণের উপাসক ছিল। রাজা রুদ্র রায় সে কারণে কৃষ্ণনগর নামকরণ করেছিলেন। রাজা রুদ্র রায়ের মৃত্যুর পর রামজীবন রাজা হয়। রাজা রামজীবন এর মৃত্যুর পর তাঁর পুত্র রঘুরাম ও তাঁর পুত্র কৃষ্ণচন্দ্র রাজা (খ্রি:-১৭২৮)হন। তাঁর রাজত্বকালে (১৭২৮-১৭৮২খ্রি:) কৃষ্ণনগরের প্রকৃত উন্নতি ঘটে। তাঁর গৌরবময় চরম শিখরে উন্নতি হয়, যা বাংলার গৌরবের বিষয় হয়ে দাড়ায়। তৎকালীন বঙ্গদেশে যে কয়েকটি বিখ্যাত রাজসভাছিল তা...
☯মেসোপটেমিয়া সম্পাদনায় হিজড়াদের ইতিহাস☯ ▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪ "হিজড়া" শব্দটি একটি উর্দু শব্দ, যা সেমেটিক আরবি ধাতুমূল হিজর থেকে "গোত্র হতে পরিত্যাক্ত" অর্থে এসেছে এবং পরবর্তীতে তা হিন্দি ভাষায় বিদেশী শব্দ হিসেবে প্রবেশ করেছে। শব্দটির ভারতীয় ব্যবহারকে প্রথাগতভাবে ইংরেজিতে "ইউনাক" (Eunuch, অর্থঃ খোজা) বা "হারমাফ্রোডাইট" (hermaphrodite, অর্থঃ উভলিঙ্গ) হিসেবে অনুবাদ করা হয়। মেসোপটেমিয়ার পৌরাণিক কাহিনীতে মানবতার প্রাথমিক লিখিত রেকর্ডগুলির মধ্যে এমন ধরনের রেফারেন্স রয়েছে যা পুরুষও নয় এবং নারীও নয়। দ্বিতীয় সহস্রাব্দের একটি প্রস্তর ট্যাবলেট পাওয়া সুমেরীয় সৃষ্টি কাহিনীতে, দেবী নিনমা এমন ফ্যাশন করেছিলেন যেখানে "কোন পুরুষ অঙ্গ এবং কোন মহিলা অঙ্গ ছিলনা" যার জন্য Enki সমাজে একটি অবস্থান খুঁজে পেয়েছিল: "রাজার আগে দাঁড়ানো"। অ্যাট্রা-হাসিস (খ্রিস্টপূর্ব ১৭০০ খ্রিস্টাব্দ) এর আক্কাডিয়ান পুরাণে, পুরুষ এবং নারীদের পাশাপাশি "জনসাধারণের মধ্যে তৃতীয় শ্রেণি" প্রতিষ্ঠা করার জন্য এনকি, জন্মের দেবী নিন্তুকে উপদেশ দেয়, তাছাড়া ...

তিগোয়া হিন্দু মন্দির তিগোয়া গ্ৰাম মধ্য প্রদেশের বাহোরিবান্ডের জবলপুরের নিকটে অবস্থিত। যসেখানে বেশ কয়েকটি মন্দির রয়েছে। এই মন্দিরগুলির মধ্যে কেবলমাত্র কঙ্কালী দেবী মন্দির আজ অবধি ভালভাবে সংরক্ষণে রয়েছে। টিগোভা একটি ছোট্ট গ্রাম যা এক সময় ঝাঁঝানগড় নামে দুর্গের একটি শহর ছিল। টিগোভা বা তিগাওয়া শব্দের আক্ষরিক অনুবাদ 'তিনটি গ্রাম'। কঙ্কালী দেবীর মন্দির এবং আরেকটি বিষ্ণু মন্দির তিগাওয়া বা টিগোভা মন্দির হিসাবে পরিচিত। এই জায়গাটি পাহাড়ের কাইমুর রেঞ্জের নিকটে একটি মালভূমিতে অবস্থিত। এই অঞ্চল থেকে খননকার্যের ফলে পাওয়া গেছে নানান মৃৎশিল্প ও ইট। আলেকজান্ডার কানিংহাম ১৮৭৯ সালে অনুমান করেছিলেন যে বাহোরিবান্ড (তিগোয়া প্রায় ৪ কিলোমিটার দক্ষিণে) টলেমি থোলাবানা হিসাবে অনূদিত হয়েছিল এমন শহর হতে পারে। তিগোয়া (টিগোয়া, টিগোয়ান, তিগওয়ান) নামটি "ত্রি-গাওয়া" বা "তিনটি গ্রাম" থেকে উদ্ভূত হতে পারে, যা পাশের গ্রাম আমগোয়া এবং দেওরির উল্লেখ করে। স্থানীয় traditionতিহ্য বিশ্বাস করে যে এটির একবার দুর্গ ছিল এবং এটি প্রাচীন বাহুড়িবাঁধের শহরতলির ঝাঁঝানগড় নামে একটি বড় শহরের অংশ ছিল। এই মন্দিরে একটি গর্ভগৃহ এবং চারটি স্তম্ভ দ্বারা যুক্ত পোর্টিকো রয়েছে। পোর্টিকোটি প্যানেলযুক্ত প্রাচীর ও একটি সমতল ছাদ দিয়ে আবৃত। গর্ভগৃহের ভিতরে অবতার নরসিংহর একটি চিত্র রয়েছে। এই পোর্টিকোতে বিষ্ণু বা নারায়ণ এবং চামুণ্ডা বা কাঙ্কালী দেবীর চিত্র চিত্রিত রয়েছে। এছাড়া মন্দিরের উপরে একটি সর্পযুক্ত বৌদ্ধ তীর্থঙ্করের (সম্ভবত বুদ্ধ হবে না) একটি বৃহৎ প্রতিমা রয়েছে। তবে আমার ধারনানুযায়ী এটা কোনো তীর্থঙ্করের স্থাপত্য নয়, এটি সর্পযুক্ত বিষ্ণুর স্থাপত্য। টিগোভার স্মৃতিসৌধটিতে প্রায় ৩টি মন্দিরের ধ্বংসাবশেষ রয়েছে। তবে বর্তমানে কেবল কঙ্কালী দেবীর মন্দিরটিই দাঁড়িয়ে আছে। মন্দিরটি গুপ্ত আমলে ৫ম - ৬ষ্ঠ শতাব্দীর সময়কালে তৈরী। কানিংহাম অনুমান করেছিলেন যে মন্দিরটি প্রায় ১৯.৫ ফুট বর্গ ছিল। মন্দিরের গর্ভগৃহটি বাইরের দিকের উচ্চতা প্রায় ১২ ফুট এবং ভিতরে প্রায় ৮ ফুট বর্গ। পূর্বেই বলেছি এটি একটি সমতল ছাদ দ্বারা গঠিত। গর্ভগৃহের দরজাটি টি-আকারের কৌশল রয়েছে। মন্দিরের দরজার জামগুলি প্রবেশদ্বারটির চারপাশে এককভাবে উল্লম্ব ব্যান্ডগুলিতে খোদাই করা হয়েছে। প্রবেশদ্বারের প্রাচীরের বাম দিকে নদীর দেবী গঙ্গা একটি জলযান ধরে এবং তার কুমিরবাহানকে চড়ছেন, এবং উপরের ডানদিকে নদীর দেবী যমুনাও তাঁর কচ্ছপবাহন বেয়ে চড়ে একটি জলযান ধরে আছেন। দেবী গঙ্গা কাস্টার্ড-আপেল গাছ থেকে ফল সংগ্রহ করছেন, অন্যদিকে যমুনা একটি আমের গাছ থেকে একটি সংগ্রহ করছেন। মন্দিরের গর্ভগৃহের অভ্যন্তরে নরসিংহের একটি চিত্র রয়েছে। এছাড়া মন্দিরের মণ্ডপের পাশের দেয়ালগুলিতে বিভিন্ন ভাস্কর্যীয় প্যানেল দেখা যায়। একটি প্যানেলে চামুণ্ডা বা কঙ্কালী দেবীর চিত্র রয়েছে। আর তাই মন্দিরটি কঙ্কালি দেবীর মন্দির নামে খ্যাত। এছাড়া বিশ্রামরত ভগবান বিষ্ণুর একটি চিত্র দেখা যাবে। এখানে একটি ভাস্কর্যের প্যানেল রয়েছে যা দীর্ঘায়িত কান এবং মাথার উপরে একটি বৃহৎ মুকুটযুক্ত মানব বসা অবস্থা রয়েছে। এমন স্থাপত্য বৌদ্ধ ও জৈন ধর্মের ভাস্কর্যগুলিতে সাধারণত দেখা যায়। মন্দিরের অবশিষ্ট অংশগুলি পরবর্তী সময়ে নির্মিত হয়েছিল বলে মনে হয়। গর্ভগৃহটিতে দেবী দুর্গার একটি মুর্তি রয়েছে এবং সামনে বাইরের দেওয়ালটিতে ভগবান বিষ্ণু তাঁর সমস্ত অবতারের সাথে খোদাই করেছেন, যাঁরা দেবী সূর্য, দেবী চামুন্ডি এবং গণেশকে বাদ দিয়ে মূল চিত্রের চারপাশে চিত্রিত করেছেন। এই মন্দিরটির সামনে একটি বারান্দা রয়েছে যার চারটি স্তম্ভ রয়েছে। তথ্যসূত্র (১) ভারতের সাংস্কৃতিক ইতিহাস; প্রকাশ, 2005(URL) (২) হিন্দু স্থাপত্যের এনসাইক্লোপিডিয়া; প্রসন্ন কুমার আচার্য, ২০১০, অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস (URL) (৩) ভারতীয় মন্দির আর্কিটেকচার; অ্যাডাম হার্ডি, 1995,অভিনব প্রকাশনা( URL) (৪) Gupta Art; Agrawala, V S 1977; Prithivi Prakashan. New Delhi. ((URL) (৫) Corpus Inscriptionum Indicarum Vol III; Bhandarkar, D R; 1981; Archaeological Survey of India; New Delhi (URL) (৬) ছবি..URL